Sunday, September 17, 2017

Lecţia 80 – Condiţia fizică şi yoga


Practici avansate de yoga
Lecţii principale

Autor: Yogani
Data primei publicări: 11 ianuarie 2004

Notă pentru vizitatorii noi: Se recomandă să citiţi de la începutul arhivei, deoarece lecţiile anterioare sunt necesare pentru a înţelege şi practica această lecţie. Încarcă prima pagină (Lecţia 10: De ce această discuţie?)

Întrebare: Ce relaţie este între condiţia fizică şi yoga? Aş crede că antrenamentul popular orientat spre creşterea muşchilor nu este prea compatibil cu yoga.

Răspuns: Sunt multe definiţii pentru condiţia fizică. După cum se spune, „Frumuseţea stă în ochii privitorului.”

Când discutăm în contextul practicilor spirituale, a avea o condiţie fizică bună înseamnă să menţinem tonusul şi flexibilitatea corpului atât externă cât şi internă, ceea ce poate fi realizat prin plimbări zilnice sau alte simple exerciţii aerobice, simple exerciţii calestenice şi izometrice şi desigur asane (posturi de yoga). Ceva cum este tai chi este deasemenea bun, îmbunătăţind relaţia dintre dimensiunile noastre fizice şi spirituale Intr-un mod care ne susţine practica spirituală.


Pentru body builder (sau alţi sportivi interesaţi în aspectul fizic), aceste exerciţii nu vor fi deajuns. Aceşti sportivi vor dori să facă exerciţii fizice mai intense. Practicile vor trebui să fie orientate spre golul pe care ei şi-l propun.

Pentru cei interesaţi numai în practici spirituale, exerciţiile pe care le-am propus mai sus vor fi suficiente. Dacă ne referim la alte definiţii ale condiţiei fizice, răspunsul va fi diferit.

Nu înseamnă că un body builder sau orice alt sportiv sau sportivă nu pot să devină un yogi sau yogini. Nu este numic care să-i oprească să fie sportivi şi yogis în acelaşi timp, dacă doresc acest lucru. Cred că fiecare decide calea pe care să o urmeze şi că fiecare este responsabil pentru viaţa sa. Am încercat să subliniez acest lucru în toate lecţiile de yoga.

De aceea fiecare lecţie se încheie cu:

Gurul este în tine.

Notă pentru cunoscătorii de limbă engleză:

·         Puteţi consulta cartea AYP Lecţii Simple  (AYP Easy Lessons), Asane, Mudre şi Bandhas (AYP Asanas, Mudras, and Bandhas) şi AYP Plus pentru un program de exerciţii favorabile pentru o yogini sau un yogi.

Monday, September 4, 2017

Lecţia 79 – Să ne amintim câteva lucruri despre mantră


Practici avansate de yoga
Lecţii principale
Autor: Yogani
Data primei publicări: 11 ianuarie 2004

Notă pentru vizitatorii noi: Se recomandă să citiţi de la începutul arhivei, deoarece lecţiile anterioare sunt necesare pentru a înţelege şi practica această lecţie. Încarcă prima pagină (Lecţia 10: De ce această discuţie?)

Întrebare: Am încercat să fac meditaţie şi mantra mi se schimbă în minte în ceva mai puţin precis, ceva care sună mai mult ca AHHHHHHMMMMMMM. Pare să vină firesc cu inspiracţia şi expiraţia, fără să fac aceasta în mod intenţionat. Uneori capătă înţelesuri.

Toate acestea constinuie un un experiment curios pentru mine. Meditaţia cu mantra nu e ceva nou pentru mine, cum am practicat un număr de meditaţii de-a lungul anilor. Nu am avut prea multe experienţe în meditaţie. Mi s-a spus că această lipsă de experienţe se datorează unei „karme rele.” Orice sugestii sunt bine-venite.

Răspuns: Este In regulă ca mantra să se schimbe, să se lungească, să se scurteze, etc., dacă toate acestea se petrec  de la sine în timpul meditaţiei. Dacă diferite semnificaţii sunt asociate cu mantra, este în regulă. Tot ce avem de făcut este să favorizăm mantra. Ne întoarcem întotdeauna la originalul I AM (pronunţat „AIEM”). Dar este o strategemă pentru a face aceasta şi ea este menţionată în lecţii. Poate eşti foarte interiorizat şi mantra are o pronunţie foarte neclară, fluidă. Știi cum sună şi te întorci la ea fără să forţezi o pronunţie clară atunci când mantra este de la sine neclară, fluidă. Ne întoarcem la cel mai simplu nivel, pentru că acolo am fost ultima oară cu atenţia. Astfel, începem un ciclu mai profund de meditaţie întorcându-ne la mantră în acest fel, în loc să încercăm să o forţăm să aibe o pronunţie clară, distinctă, răspicată.
Ține minte: Jocul acesta constă în a pierde mantra în mod repetat. Nu putem să o facem să se piardă. Se pierde de la sine. Acest lucru are de a face cu abilitatea naturală a minţii de a se linişti, de a se opri. Noi doar creeăm condiţiile necesare prin tehnica meditaţiei cu mantra.  Mintea face restul. La început, experienţa de liniştire a minţii şi a sistemului nervos poate va fi subtilă – puţină linişte, un sentiment de pace, o senzaţie de relaxare. Vom lua toate acestea cu noi atunci când ne întoarcem la activitate, după meditaţe. Treptat, poate să apară profunde stări de beatitudine în timpul meditaţiei. Este pura conştienţă extatică care sălăşluieşte în sistemul nostru nervos. Și ea continuă să persiste atunci când ne întoarcem la activitate. Aceasta este calea.

Ȋn privinţa respiraţiei, dacă descoperi că mantra se coordinează cu respiraţia, continuă doar să favorizezi procedeul de a te întoarce la mantră. Nu căuta să elimini atenţia asupra respiraţiei şi nici nu te agăţa de ea. Trateaz-o la fel ca orice gând care apare. Aşa cum am discutat in detaliu în lecţiile anterioare, a încerca să menţii atenţia atât asupra mantrei cât şi asupra respiraţiei împarte mintea şi diminuează eficacitatea meditaţiei. Dacă o asociaţie între mantră şi respiraţie apare, e în regulă, dar nu creea această asociaţie în mod deliberat, ca o practică dublă. Nu este abordarea promovată în aceste lecţii.
Poate alte practici avansate de yoga, pe lângă tehnica de meditaţie profundă, vor oferi alte deschideri pentru tine. Toată karma se va dizolva eventual. Nici una dintre practicile eficiente pe care le faci să pătrunzi în infinit nu este degeaba. Este evident că ai mult bhakti (devotament spiritual) – altfel cum ai putea să meditezi atâţia ani? Cortina se va deschide şi ceea ce vei descoperi va fi minunat. Cu timpul, divinul  dinăuntrul tău va înflori în afară.

Gurul este în tine.

Notă pentru cunoscătorii de limbă engleză:

·         Pentru o explicaţii detaliată privind meditaţia profundă, consultă cartea AYP Meditaţia Profundă  (AYP Deep Meditation) şi AYP Plus.

Wednesday, January 18, 2017

Lecţia 78 – Plăcerea şi calea spirituală


Practici avansate de yoga
Lecţii principale

Autor: Yogani
Data primei publicări: 11 ianuarie 2004

Notă pentru vizitatorii noi: Se recomandă să citiţi de la începutul arhivei, deoarece lecţiile anterioare sunt necesare pentru a înţelege şi practica această lecţie. Încarcă prima pagină (Lecţia 10: De ce această discuţie?)

Întrebare: Am o teorie conform căreia plăcerile senzuale stârnite de energia kundalini sunt legate de purificarea canalelor energetice şi ele se diminuează cu timpul, până totul revine la normal.

Răspuns: Da, sunt de acord: plăcerea este una dintre marile căi ale trezirii spirituale. Iluminarea presupune trezirea beatitudinii extatice. Da, ea devine destul de normală. Este starea noastră naturală. Este un progres firesc al experienţei noastre atunci când începem să practicăm siddhasana, aşa cum am discutat într-o lecţie recentă. Teoria ta este pe cale să fie validată. Aceste trăiri sunt reale pentru cei care au purificarea necesară şi au avut de-a face cu elementul sexual adus de kundalini. Cu timpul, tot mai mulţi oameni vor avea aceste experienţe. Este simplul adevăr. Poate umanitatea este acum suficient de matură pentru a trăi experienţe extatice, fără superstiţii sau vinovăţie. Vom vedea.
Cu tot extazul nostru, să nu uităm de meditaţia zilnică. Este practica principală. Pura conştienţă extatică este necesară pentru întregul progres spiritual.

Gurul este în tine.

Notă pentru cunoscătorii de limbă engleză:
·         Pentru o explicaţii detaliată privind siddhasana, consultă cartea AYP Asane, mudre şi bandhe (AYP Asanas, Mudras, and Bandhas) şi AYP Plus.

Monday, January 16, 2017

Lecţia 77 – Din nou despre chakre


Practici avansate de yoga
Lecţii principale


Autor: Yogani
Data primei publicări: 11 ianuarie 2004

Notă pentru vizitatorii noi: Se recomandă să citiţi de la începutul arhivei, deoarece lecţiile anterioare sunt necesare pentru a înţelege şi practica această lecţie. Încarcă prima pagină (Lecţia 10: De ce această discuţie?)

Întrebare: Ȋntrebarea mea continuă subiectul felului în care chakrele sunt închise sau deschise (lecţia 73). Și eu sunt un vindecător şi am învăţat aţât din teorie cât şi din practică că chakrele sunt deschise în mod normal. Măsura în care o chakră este închisă sau inactivă (sau supra-activă) sau epuizată sau îngheţată este ceea ce determină boala în fiinţa umană – adică, lucrurile nu sunt în armonie în corpul eteric şi acest efect se manifestă în corpul fizic sub forma bolii.

Ȋn plus, din câte înţeleg eu, chakra inimii este ceea ce ne permite să dăruim, să iubim, fără reţineri, fără condiţii. Fiind un vindecător, este credinţă mea că chakra inimii, mai mult decât oricare altă chakră, trebuie să fie deschisă, activă şi sănătoasă petru a permite unui vindecător să lase energiile vindecătoare divine să treacă la pacient. Aceasta este credinţa mea. Sper că nu supăr pe nimeni spunând aceasta.

De asemenea, găsesc explicaţia dumneavoastră privind deschiderea coroanei destul de confuză. Când facem pranayama, exerciţii sau meditaţie, energia kundalini este pusă în mişcare. Ȋn funcţie de condiţia eterică a sushumnei, a idei şi pingalei, a nadisurilor, ca şi de starea generală de sănătate a chakrelor, energia kundalini începe să se ridice în sus. Nu e nevoie să spun că, pentru cei mai mulţi dintre noi, condiţia eterică a acestor chakre şi nadisuri este de obicei îngrozitoare.

Când energia kundalini se trezeşte, începe să se mişte haotic şi se repede în nadisuri, oriunde găseşte spaţiu să meargă. De examplu, în cazul lui Gopi Krishna, kundalini a mers până sus la coroană, pe ida. Și chiar pe muchia nebuniei, el a reuşit să forţeze o parte din energie să se ridice prin pingala şi să restabilească echilibrul, ceea ce l-a salvat.

Vreau să spun că echilibrarea energiilor yin and yang, ca şi a lui Shiva şi Shakti, este extrem de necesară pentru o practică meditativă balansată, făcută în siguranţă. Energia lui Shiva vine în jos de la coroană – cum să ne putem permite să nu deschidem coroana? Iar dacă energiile lui kundalini şi a lui Shiva intră sushumna, respectiv de la rădacină şi de la coroană, pentru a se întâlni la chakra inimii – cum am putea să o ţinem închisă?

Sper că puteţi să faceţi lumină în acestă problemă.

Răspuns: Ȋţi mulţumesc pentru această întrebare detaliată privind chakrele. Ridici nişte obiecţii valide.

Deschidera forţată a lui sahasrar în stagiile de început ale procesului de yoga este prima precauţie de care ţinem seama, deoarece kundalini trezit în aceste condiţii poate merge oriunde, aşa cum ai remarcat. Aşa cum spui, această situaţie se poate aplica la orice chakră sau nadi. Mulţi fac greşeala de a crede că yoga are de a face numai cu trezirea în sus a chakrelor şi dau de necazuri. Destui mi-ai scris despre probleme serioase pe care le au din această cauză şi îmi pare rău că trebuie să treacă prin aşa ceva.

Recomandarea pe care o facem este să nu ţinem nimic închis (inclusiv sahasrar), ci să lăsăm totul să se deschidă firesc pe măsură ce avansăm în practicile de yoga. Nu ne gândim anume la chakre în timpul practicilor în abordarea aceasta. Ele sunt considerate să fie „sub capota”  maşinii la care suntem la volan. Aceasta nu înseamnă că alte abordări centrate direct asupra chakrelor nu ar fi valide. Ȋnseamnă numai că nu este metoda pe care o propunem aici.

Deci, de aceea începem cu practici generale de meditaţie şi respiraţie spinală pentru a promova purificării şi deschideri adecvate pentru a uşura deschiderea chakrelor şi nadisurilor fără probleme, de la sine, din interior. Ȋn acestă abordare, meditaţia reprezintă primul pas, fiind un element de echilibrare, în loc să căutăm să echilibrăm întâi chakrele înainte de a medita. Avem încredere că pura conştienţă extatică ce se trezeşte prin meditaţie şi respiraţie spinală va conduce la o purificare şi deschidere adecvată, ceea ce se întâmplă dacă folosim aceste procedee simple. Apoi, după un timp, pe măsură ce totul în noi trece printr-o purificare globală, putem adopta metode mai agresive şi în cele din urmă putem să ne concentrăm mai mult asupra coroanei. De la început, Shiva este adus în jos în cel mai simplu mod, folosind ajna (al treilea ochi) pentru trezirea spirituală, ceea ce este o parte esenţială a respiraţiei spinale şi  a creşterii treptate a conductivităţii extatice în sushumna şi în toate nadisurile (nervii subtili). Din nou, subliniem că aceasta este numai abordarea noastră în aceste lecţii. Alte abordări pot fi complet diferite, fără să fie o problemă. Până la urmă, orice metodă va fi supusă ochiului critic al practicanţilor. Experienţa este cel mai bun arbitru pentru a decide între diferite abordări. Aşa procedează ştiinţa. Mai devreme sau mai târziu, vom ajunge să formulăm un si  stem yoga optim, la fel cum procedăm pentru a optimiza diferite aplicaţii tehnologice.

Sunt de acord cu tine sută la sută când e vorba de inimă. De aceea punem accent tot timpul pe dorinţă, devotament şi bhakti. Deschiderea inimii ne duce acasă. Practici avansate de yoga prezentate în lecţiile care urmează pun un accent mai direct pe inimă. Chiar şi aşa, ne bazăm pe efectele generale ale meditaţiei şi respiraţiei spinale pentru a face ceea mai mai mare parte din muncă în deschiderea inimii. Trezirea devotamentului (bhakti) depinde de această muncă. Cum am putea fi devotaţi fără o inimă deschisă?  Cum am putea găsi motivaţia de a medita fără devotament? Este marea dilemă în yoga. Ce vine mai întâi – devotamentul sau practica? Nu putem avea una fără cealaltă. Una este cauza celeilalte. Avem nevoie de amândouă şi mai devreme sau mai târziu vom fi captivaţi de una dintre ele, într-un fel sau altul. Atunci când se întâmplă acesta, vom fi pe calea ce ne duce la tot restul.

Sistemul nervos ştie ce să facă atunci când începem să îl îmboldim uşor cu practici eficiente.

Gurul este în tine.


Notă pentru cunoscătorii de limbă engleză:
·         Pentru o explicaţii detaliată privind stabilirea unei rutine zilnice echilibrată, consultă cartea AYP Opt ramuri de yoga (AYP Eight Limbs of Yoga) şi AYP Plus.


Wednesday, January 11, 2017

Lecţia 76 – Siddhis: Sunt aceste puteri reale?


Practici avansate de yoga
Lecţii principale

Autor: Yogani
Data primei publicări: 10 ianuarie 2004

Notă pentru vizitatorii noi: Se recomandă să citiţi de la începutul arhivei, deoarece lecţiile anterioare sunt necesare pentru a înţelege şi practica această lecţie. Încarcă prima pagină (Lecţia 10: De ce această discuţie?)

Întrebare: Sunt faimoasele siddhisuri reale? Ȋn experienţă dumneavoastră, desigur. Dacă sunt, practicile de yoga pot să conducă la experienţe directe cu ele? Știu că muţi învăţători avertizează că sunt numai o distracţie şi o capcană creată de ego, dar pentru mine ar fi dovezi ale capacităţii umane de a depăşi condiţia obişnuită.

Răspuns: Eşti cumva din Missouri, statul lui „arată-mi dovada”? Glumesc, desigur. Este o întrebare bună. Dacă  crezi în Noul Testament din Biblie şi în alte numeroase mărturii, puterile sunt reale. Dar aceasta nu înseamnă că voi începe în curând să zbor prin cer sau să trec prin pereţi ca să-ţi dovedesc aceasta. Nici nu voi hrăni 5000 de oameni sau învia morţii. Nu am nici o pretenţie să fiu un guru aici, deci nu trebuie să fac nici unul dintre aceste lucruri. Sunt un om obişnuit, ca oricare.

Este important să remarcăm ca noi, oamenii obişnuiţi, putem cultiva constant experienţe miraculoase în viaţă noastră. Practicile sunt elementul de legătură dintre aceste experienţe şi siddhisuri.

După cum probabil ştii, în Yoga Sutra a lui Patanjali, o tehnică numită „samyama” este identificată ca fiind sursa siddhisurilor. Samyama presupune a lansa constant intenţii specifice în pura conştienţă extatică. Dar samyama nu este practicată pentru siddhisuri. Este făcută pentru purificarea pe care o produce în sistemul  nostru nervos pe calea spre siddhisuri. Samyama este o practică spirituală care poate fi integrată cu toate celelalte practici spirituale pe care le-am discutat. Efectele principale pe care le are samyama constau în mişcarea purei conştienţe beatifice şi expansiunea extatică în şi dincolo de corp. Samyama reprezintă expansiunea a tot ceea ce facem in practicile avansate de yoga. Am menţionat în prima lecţie, în lista de subiecte care vor fi abordate, că vom „cultiva prin modalităţi efective conştienţa interioară tăcută care se deschide spre exterior”. Aceasta este samyama.

Vom discuta samyama în lecţii viitoare. Vom face aceasta pentru a promova mai departe expansiunea purei conştienţe beatifice şi a extazului divin şi nu pentru a obţine siddhisuri, deşi vom progresa implicit în acea direcţie. Atunci când apar siddhisurile, ne vor mai interesa? Viaţa va deveni o beatitudine extatică permanentă înainte să ajungem la siddhisuri. Este cu adevărat un miracol.

Ȋnţeleg întrebarea ta şi motivaţia ei. Este suficient pentru tine pura conştienţă beatifică şi un extaz nesfârşit? Putem trăi aşa ceva din plin dacă facem efortul de a practica. Acesta este scopul lecţiilor pe care le oferim. Poţi porni pe drumul spre siddhisuri dacă începi practicile avansate de yoga. Dar probabil nu îţi va păsa de ele atunci când le vei avea. Ego-ul va fi deja contopit de mult timp cu infinitul.

Gurul este în tine.

Notă pentru cunoscătorii de limbă engleză:
·         Pentru o explicaţii detaliată privind samyama şi siddhisurile, consultă cartea AYP Samyama (AYP Samyama) şi AYP Plus.

Friday, January 6, 2017

Lecţia 75 – Siddhasana – o fântână de extaz


Practici avansate de yoga
Lecţii principale

Autor: Yogani
Data primei publicări: 9 ianuarie 2004

Notă pentru vizitatorii noi: Se recomandă să citiţi de la începutul arhivei, deoarece lecţiile anterioare sunt necesare pentru a înţelege şi practica această lecţie. Încarcă prima pagină (Lecţia 10: De ce această discuţie?)

Suntem acum gata să trecem la practici de yoga foarte avansate. Traversăm graniţa către tehnici mult mai agresive. De aceea este esenţial ca tu să fii stabil şi comfortabil cu rutina de practici pe care le-ai adoptat până la acest moment. Dacă sari la practicile foarte avansate fără să ai o bază solidă în meditaţie, pranayama şi celelalte tehnici descrise în lecţiile anterioare, rezultatele nu vor fi cele dorite. Asigură-te că intensitatea practicii tale este întotdeauna în acord cu nivelul şi capacitatea ta individuală.

Mulţi yogini au nevoie să petreacă ani de zile practicând tehnicile de bază (descrise în lecţiile anterioare), până ajung în poziţia de a adopta practicile pe care le vom descrie în continuare. Aceasta este atitudinea corectă. Roma nu a fost construită într-o zi.

Când spunem „practici agresive”, înţelegem practici de natură să stimuleze prana (energia) în corp.  Efectul lor este un nivel crescut de conştienţă extatică pură, ceea ce duce la o accelerare a procesului de purificare în sistemul nevos. Purificare intensă înseamnă că multe obstricţii sau blocaje devin aparente, ceea ce poate duce la discomfort.  Este necesar să ajustezi nivelul practicii, astfel încât să menţii un echilibru între procesul de purificare şi capacitatea de a-ţi continua viaţa normală de zi cu zi. Viteza procesului de purificare trebuie ţinută sub control, în aşa fel încât să combini progresul maxim posibil cu o viaţă cotidiană echilibrată. Măsura succesului este în felul în care te simţi pe durata zilei. Am repetat acest lucru de multe ori şi continui să îl repet. Este o realitate inevitabilă pentru toţi cei care progresează pe calea de yoga. Putem să o numim „arta de a face curăţenie fără a provoca haos”.

Acestea fiind spuse, suntem gata să trecem la descrierea noii practici.

Dacă te simţi energic şi cu elan după ce ai practicat cu regularitate tehnicile descrise în lecţiile anterioare, atunci eşti în poziţia de a explora tehnica următoare. O să-ţi placă. Sau poate vei exclama: „Este scandalos!” Este posibil că vei avea ambele reacţii în acelaşi timp!

Siddhasana se traduce ca „postura yoghinului realizat” sau „scaunul celui perfect”. Poate îţi aminteşti că în lecţia 33 am vorbit despre un fel nou de a şedea în meditaţie. Dacă simţi că este necesar, întoarce-te şi reciteşte acea lecţie, pentru că acum vom face un pas mai departe de la puctul descris acolo. Am indicat că este necesar să te obişnuieşti să stai aşezat cu picioarele încrucişate în timpul meditaţiei, cu degetele piciorului de desubt vârâte sub coapsa piciorului opus. Tălpile sunt parţial orientate spre în sus. Este indicat să faci acest lucru şezând pe o suprafaţă moale, de exemplu în pat, cu spatele sprijinit. Ceea ce descriem aici se aplică poziţiei din timpul practicii de pranayama, ca şi a celei de meditaţie.

Acum vom aduce călcâiul din interior sub perineu . Vom sta practic aşezaţi pe călcâi, cu faţa superioară a labei piciorului odihnindu-se pe suprafaţa patului. Nu recomand să încerci acest lucru pentru prima dată aşezat pe o suprafaţă tare.

Nu este necesar să-ţi laşi toată greutatea pe călcâi. Dacă îţi sprijini spatele, aşa cum am recomandat, vei fi în măsură să ajustezi presiunea plasată asupra perineului, lăsâdu-te puţin pe spate. Nici prea ferm, nici prea superficial. Putem alterna călcâiul pe care şedem, înlocuind un călcâi cu altul când piciorul de dedesubt oboseşte. Ca orice practică, Siddhasana va trece printr-un stadiu „stângaci”, de neîndemânare, în care postura ni se va părea ciudată. Nu lăsa acest lucru să te descurajeze. Curând vei observa că această poziţie este stimulantă sexual, ceea ce va creşte elementul de 'stângăcie'.

Piciorul al cărui călcâi nu vine în contact cu perineul poate fi ţinut tot îndoit, cu laba sub gamba piciorului opus, sau poate fi lăsat întins pe pat dacă această poziţie e mai confortabilă. Aceasta este forma simplificată a posturii siddhasana. Forma complete aduce al doilea picior deasupra primului, similar cu postura de lotus, cu spatele nerezemat, probababil undeva pe o suprafaţă pietroasă.  Nu este necesar să mergem atât de departe pentru a obţine efectul dorit. Acest efect constă în stimularea continuă a energiei sexuale de la perineu în direcţie ascendentă. Acesta este scopul posturii şi este de aşteptat să provoace o senzaţie plăcută.

„Cum aş putea să meditez în poziţia aceasta?” o să întrebi. Poţi. Probabil nu de la început, nu fără să fii distras, dar cu siguranţă vei ajunge acolo după o perioadă de timp. Poate că la început vei adopta siddhasana doar în timpul practicii de pranayama, nu şi în timpul meditaţiei. Cu timpul însă, vei deveni cu totul confortabil în această postură şi chiar vei ajunge să uiţi că eşti în ea în timpul şedinţei de yoga. Vei ajunge acolo prin antrenament, dezvoltând gradat această deprindere.

Dificultatea vine din faptul că siddhasana implică două feluri de antrenament simultan. Primul are de-a face cu poziţia fizică şi cu antrenarea corpului să susţină această poziţie.  Ştim cu toţii că acest antrenament fizic este perfect posibil. Dacă am reuşit să ne obişnuim cu postura şezând cu picioarele încrucişate, vom fi cu siguranţă capabili să perfectăm şi siddhasana. Dacă, pe de altă parte, nu ne-am antrenat de loc să şedem cu picioarele încrucişate, siddhasana nu va fi posibilă pentru noi la acest moment dat.  Dar există alte modalităţi de a obţine efectul dorit. Mai mult despre aceasta spre sfârşitul lecţiei.

Al doilea tip de antrenament are de-a face cu senzaţiile sexuale create de siddhasana. Ceea ce ne propunem aici este să antrenăm energia sexuală să curgă în direcţie ascendentă, deschizând canale enegetice până acum neexplorate.

Avem două motive să stăm aşezaţi în siddhasana în timp ce practicăm celelalte tehnici învăţate:

1. Din moment ce petrecem o perioadă de timp aşezaţi, avem o oportunitate să practicăm şi siddhasana zilnic, fără a trebui să prelungim durata sesiunilor noastre de yoga.

2. Pranayama şi meditaţia interacţionează cu efectele posturii siddhasana, sinegia dintre ele accentuând masiv curgerea de prana şi conştienţa extatică pură în sistem.  La acestea se adaugă mulabandha şi sambhavi. Când integrăm toate aceste practici, procesul nostru de evoluţie spirituală se accelerează masiv.

Imaginează-ţi energia sexuală ca pe un cal sălbatic. Vrem să folosim acest cal pentru un scop util. Cum? Urcându-ne pe el şi călărindu-l. La început calul va sări în toate părţile, dar curând va pricepe cine are controlul şi va începe să se liniştească. Va găsi un nou mod de a exista în contextul nou pe care l-am creat. Atunci calul devine foarte util pentru scopul în care a fost antrenat. Acesta este exact modul în care acţionează siddhasana, creând condiţiile necesare pentru ca energia sexuală să fie folosită pentru beneficiul nostru spiritual. Ȋn yoga urmărim să cultivăm energia sexuală ce se ridică în noi pentru a o folosi în procesul de transformare spirituală, adăugând ceva nou la funcţia sa externă orientată spre reproducere. Urmărim ca sexualitatea să susţină procesul intern de transformare spirituală. Am descris acest principiu şi mai devreme, când am discutat kundalini şi mulabandha (Lecţia 55). În lecţia de faţă facem un pas mai departe în aceeaşi direcţie.  În secţiunea de tantra yoga vom continua să adăugăm elemente noi, toate convergând în aceeaşi direcţie.

Pe măsură ce „calul sălbatic” al energiei sexuale începe să se liniştească în siddhasana, experienţa pranayamei şi a meditaţiei se vor schimba dramatic. Ceea ce înainte era energie sexuală necontrolată, sărind în toate direcţiile, devine  o curgere lină, în sus, a energiei extatice, pe care o vom putea susţine indefinit în perfect comfort. Nu mai e vorba de nici un cal sălbatic. Iar când ne ridicăm de la locul de meditaţie  ca să ne continuăm viaţa noastră de zi cu zi, această energie va continua să curgă, chiar dacă nu stăm aşezaţi în siddhasana. Biologia noastră spirituală va evolua. Va deveni normal să fim permanent umpluţi de lumină divină. Vom deveni auto-suficienţi în multe aspecte ale vieţii. Trebuinţele noastre fundamentale fiind satisfacute de fântâna extatică din interior, vom fi atunci în poziţia de a oferi mai mult celor din jur.

Aşadar siddhasana este o practică foarte importantă. Nu e uşor de perfectat, dar merită cu prisosinţă efortul.

În cât timp se poate îmblânzi „calul sălbatic”? Depinde de practicant. Este un proces treptat pentru cei mai mulţi. Prima săptămână sau două când începem vor fi  turbulente. Într-o lună lucrurile se vor linişti puţin. În trei luni, practica va deveni confortabilă. Între şase luni şi un an, siddhasana va deveni parte din programul normal. Ani mai târziu, vom fi scăldaţi în extaz tot timpul, dar fără să luăm acest extaz ca pe un drept de la sine înţeles. Va fi posibil să stăm în siddhasana oricând, fără să fim distraşi de efectele posturii, doar bucurându-ne de fericirea extatică. Aşa arată viaţa celui trezit spiritual.

Efectele tuturor practicilor pe care le-am discutat în aceste lecţii vor fi amplificate masiv prin siddhasana. Vom urca din treapă în treaptă, la infinit.  Călătoria nu se încheie, întotdeuna va fi un alt stadiu spre care vom progresa. Un yogin adevărat nu se opreşte nicidată, indiferent cât de extatice devin experienţele prin care trece.

De-a lungul perioadei în care învăţăm siddhasana, ne vom ţine de practica zilnică a meditaţiei şi pranayamei, la fel ca şi înainte. Vom trata senzaţiile provocate de siddhasana aşa cum tratăm toate celelalte gânduri şi emoţii care apar în timpul practicii, adică favorizăm lejer mantra în meditaţie şi urmărim lejer suflul în sus şi în jos pe coloană în timpul pranayamei.  Şi continuăm cu mulabandha şi sambhavi, ca şi înainte. Siddhasana va  contribui imens la deschiderea nervului spinal şi la dezvoltarea conductivităţii extatice.

Cei care – din variate motive – nu pot sta aşezaţi în poziţia cu picioarele încrucişate, vor putea beneficia de efectele posturii siddhasana folosind un obiect care să înlocuiască presiunea călcâiului la perineu. Acesta poate fi o mingiuţă de cauciuc, o perniţă bine îndesată, o pereche de şosete sau orice alt obiect care poate creea un efect similar. Este în regulă dacă adopţi acestă alternativă.

Dacă stimularea devine prea puternică şi nu poţi medita sau practica celalte tehnici cu un grad rezonabil de comfort, este important să reduci ultima practica adăugată, în acest caz siddhasana. Acest principiu este aplicabil tuturor tehnicilor avansate de yoga.  Pentru a evita să deviem cu totul de pe traiectorie, este necesar să facem o retragere tactică atunci când ne dăm seama că am exagerat intensitatea sau viteza practicii noastre. Nu încercăm să fim eroici şi nu continuăm să suferim experienţele dificile ale purificării. Este mai bine să ne întoarcem la un nivel de practică unde suntem comfortabili, unde găsim o platformă stabilă pentru a ne relaxa o vreme. De la acel nivel putem oricând să facem o nouă tentativă de progres.

Gurul este în tine.

Notă pentru cunoscătorii de limbă engleză:
·         Pentru o discuţie detaliată privind siddhasana, consultă cartea AYP Asane, mudre şi bandhas (AYP Asanas, Mudras, and Bandhas) şi AYP Plus.

Lecţia 74 – Pentru acestă viaţă şi pentru viaţa următoare


Practici avansate de yoga

Lecţii principale

 Autor: Yogani
Data primei publicări: 8 ianuarie 2004

Notă pentru vizitatorii noi: Se recomandă să citiţi de la începutul arhivei, deoarece lecţiile anterioare sunt necesare pentru a înţelege şi practica această lecţie. Încarcă prima pagină (Lecţia 10: De ce această discuţie?)

Întrebare: Am 73 de ani şi locuiesc singur, aşa că am crezut că voi avea destul timp să învăţ să meditez, dar mi s-a spus că durează o întreagă viaţă de meditaţie pentru a atinge starea extatică spre care aspiră toţi cei care meditează – şi e clar că nu mi-a rămas prea mult timp în această viaţă.  Aveţi vreun sfat pentru mine?

Răspuns: Este o adevărată inspiraţie că vreţi să folosiţi cât mai bine, din punct de vedere spiritual, timpul pe care îl mai aveţi la dispoziţie în această viaţă. Noi toţi ar trebui să adoptăm această atitudine, indiferent de vârsta pe care o avem.

Da, în general se spune că durează mult. Dar după cum ştiţi, „mult timp” e un lucru relativ. Ȋn Bhagavad Gita, faimoasa scriptură indiană, se spune că şi o singură cufundare în infinit şterge vieţi lumeşti de chin în viitor. Aşa că fie că avem 23 sau 73 de ani, dacă începem să ne adâncim în pura conştienţă beatifică, va fi un mare progres. Dacă puteţi să concepeţi posibilitatea reîncarnării în acest context, aceasta va fi un motiv important. După cum probabil ştiţi, este o formă de bhakti. Cu toţii avem multe de făcut pe calea spirituală, cu contează cât de tineri sau bătrâni suntem. Nu e nici un minut de pierdut.

Cândva, veţi porni din nou de acolo de unde v-aţi oprit şi veţi continua altundeva, urmând drumul dumneavoastră spre iluminare. Nu numai că am auzit şi citit despre acest lucru spus de toţi înţelepţii pe care i-am întâlnit de-a lungul anilor, dar aceasta este şi experienţa mea. M-am născut făcând practici spirituale. De ce? Trebuie să fi provenit de undeva. Poate, cândva în trecut, am fost un om de 73 de ani care făcea practici spirituale. Cine ştie? Tot ce pot spune este că m-am născut cu toate acestea susurând în mine. Faptul că sunteţi interesat arată că practicile spirituale nu sunt un lucru nou pentru dumneavoastră. Noi toţi am fost în acestă situaţie. Ceea ce facem cu practicile acum ne aduce mai aproape de iluminare. Nimic nu va fi pierdut.

Pe măsură ce avansaţi cu lecţiile, veţi descoperi că practicile devin mai intense. Nu se recomandă să încercaţi să faceţi totul, nu la vârsta dumneavoastră. Prea mult stres şi tensiune. Yoga în stil agresiv este pentru oameni mai tineri. Dar tot sunt multe lucruri pe care le puteţi face. Meditaţia făcută de două ori pe zi oferă cel mai bun fundament. Chiar dacă practica dumneavoastră spirituală consistă numai din meditaţie, va fi o mare realizare. Este scufundarea zilnică în infinit, aşa cum am menţionat mai sus. Nişte respiraţii spinale, făcute lejer înainte de a medita, pot fi de ajutor şi poate nişte posturi zilnice de yoga, dacă vreţi şi puteţi să le faceţi. Aproape peste tot se oferă clase de yoga (asane) pentru vârstnici. Aceste trei lucruri sunt mai mult decât suficiente. Dacă simţiţi orice discomfort cu pranayama (sau cu orice altceva), reduceţi sau încetaţi acea practică imediat. Cautaţi să stabiliţi o rutină zilnică, comfortabilă. Apoi practicaţi-o în fiecare zi şi veţi face o contribuţie importantă la viitorul dumneavoastră, în acestă viaţă şi în viaţa următoare.

Este o onoare să vă avem aici. Sunt onorat de prezenţa fiecărei persoane aici. Este un lucru sacru pentru mine. Vă mulţumesc din suflet.

Aş vrea ca toată lumea de pe pământ să poată să fie aici. Nu de dragul meu, ci pentru a răspunde la toate năzuinţele sincere din lume.

Gurul este în tine.

Notă pentru cunoscătorii de limbă engleză:
·         Pentru o discuţie detaliată asupra năzuinţei spirituale, a felului în care folosim practicile în această viaţă şi a consecinţelor lor karmice, consultă cartea AYP Bhakti şi Karma Yoga (AYP Bhakti and Karma Yoga) şi AYP Plus.